108-2因果故事(一)
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趙王辟疫
明朝有家姓趙的人家，媳婦姓王。他的公公和丈夫都出外了，婆婆周氏聽了小姑的讒言，每每虐待他。可是王氏一切順受，沒有一句怨言。恰巧有箇女鄰舍來給他的婆婆解勸解勸，婆婆疑心是媳婦去叫他來的，就把媳婦逐到他娘家去。那裏曉得恰巧瘟疫流行得很大，婆婆和小姑都染著了很危險的病症，親戚們都怕傳染，不敢到趙家去問訊。王氏得知婆婆小姑有了病，連忙趕回來，在灶前跪著，割下了股肉，煎了湯給病人喫。忽然間聽見鬼說：「孝順媳婦頭上有一丈高的紅光，有諸位神明保護，我們快走快走。」以後就一點聲息也沒有了。於是他婆婆的病，也就好了起來。
引自《明倫月刊》
修學探索:見疾病人(藏密)
新聞背景
世界衛生組織(WHO)於三月十五日新公布的「嚴重急性呼吸道症候群」名稱，在這之前稱為非典型肺炎。此事件開始於二００三年二月二十六日越南河內的一位美國商人發病就醫，後來送香港治療後死亡。之後在香港、越南陸續出現非典型肺炎合併有呼吸道感染症狀的案例。至於與去年十一月開始的廣東肺炎疫情是否具關聯性尚未釐清，目前為止懷疑是一種尚未經証實之病毒感染引起。其特點為發生瀰漫性肺炎及呼吸衰竭，較過去所知病毒、細菌引起的非典型肺炎嚴重，因此取名為「嚴重急性呼吸道症候群」。 (衛生署新聞稿)
歷史現場
「萬曆戊子，歲大疫，日斃千人。太守余公良樞，請公詣靈芝寺禳之，疾遂止。」(雲棲蓮池大師塔銘 憨山德清撰)
明神宗萬曆十六年四五月間，浙江一帶因大旱不雨，引起瘟疫流行，杭州府城及附近之地，每天有上千人死於瘟疫。杭州太守余良樞召集了全州醫生急救，都無法遏制疫癘流行，不但處處屍陳，連醫生都一個個倒了下去，令官府束手無策。就在滿城哀號呻吟時，有人獻策：「只有請雲棲寺的蓮池大師，用念佛誦經來禳除災凶了！」立刻有人附和：「是啊！他曾以願力驅虎、求雨，都能實現，那麼，以願力禳疫，或許能救滿城生靈呢？」
於是余良樞太守誠心誠意齋戒沐浴，恭請蓮池大師移駕杭州靈芝寺，將一切苦境相陳。蓮池大師聽說後，頷首道：「這是仁心仁術，心宏願大，疫癘是可以禳除的，因為誓願和修行並作，在太守方面發誓願，在我個人方面作修行，兩種心力合而行之，自然可以成事！」於是立刻搭蓋法壇，以蓮池大師為主壇，領導雲棲、靈芝兩寺法侶及許多善信，進行禳疫袪癘的法會。
法會舉行不過片刻工夫，有人來報死而復甦的病人已有多起，一些輾轉床第奄奄一息的人，忽然嘔瀉俱止。不數日而杭州府城疫癘全消，四境哭聲俱息。
修學觀點
活在劫濁時代，刀兵、饑饉、瘟疫，交相侵襲，有人倒下去，有人昂首挺立活下來。在全球共業籠罩下，自己如何營造一番清淨別業，突圍而出呢？
韓國禪門曹溪宗第七十五祖----雪峰圓悟禪師還未開悟時，有一天，經過一個小村落，一片死寂，見不到一個人。他打開一間屋門時，裏面有五具屍體放在地上，再打開另一家的門時，室內有更多已經腐爛的屍體放在地上。當他走在街道上，內心感到慌亂和恐懼，只見一塊牌子寫著：「危險！這裏有霍亂，如果珍惜你的生命，快離開此地。」他想：「我已通曉佛陀經教，為何還會這麼害怕？我雖然明白萬法無常，生和死都不離實相，對此色身仍堅固執著。面對生死障礙，應何去何從？」
他決定遣散所有弟子，只留下一位侍者，整日打坐參禪，力參「驢事未去、馬事到來，為何？」公案，並立誓：「如果不能超脫生死，誓不離開此室。」感到昏沈時，就用錐子刺自己的大腿。
一日，侍者外出化緣，遇到禪師的故舊知交。他得知禪師的近況後，歎道：「如果他只吃飯、參禪，死後會輪迴做牛。」
「何出此言？師父是一位大師，死後一定往生天界！」侍者不悅地說。
「你要說：『如果師父輪迴做牛，會做沒有鼻孔的牛。』」故舊說。
侍者返回寺院，將禪師故舊所言重述一番。禪師頓然開悟，寫下一首偈：
忽聞人語無鼻孔，頓覺三千是我家。六月燕岩山下路。野人無事太平歌。
佛與眾生吾不識，年來宜作醉狂僧。有時無事閑眺望，遠山雲外碧層層。
一點雪明等太虛，只因念起結生軀。若能身心都放下，依舊情虛一物無。
禪師開悟後，便去參拜萬華禪師，萬華禪師傳法給他，法名鏡虛，意思是如虛空之鏡。
非典型肺炎爆發以來，人們的心靈受到外境影響，相互猜疑，彼此指摘，如鼻孔被扣上了「怨恨」和「驚恐」的牛環，被綁上牛繩子牽著走，拉著人們去造「驚恐」和「怨恨」的業力，扯去那裡便去那裡，身心不得自由。面對漫無邊際的病毒，除了做好防範措施之外，應善用逆境，轉成修行的增上緣，早日找回心靈裡的無鼻孔牛。
修學佛法，當該有「素行合乎神明」的自信，平時一舉一動對得起佛菩薩，現世自無長此怪病的理由；萬一不幸罹患了，那也是宿世業力所感。畢竟世間的事情往往非人力所能為也，與其驚恐無助，不如持誦佛號、禮佛懺悔，藉此業消智朗，身安道隆。
萬曆十六年那場杭州災疫，全賴緇素二眾同心協力，短時間內就控制住疫情。現今也應以悲愍之心同心協力防止病毒擴散，放下一切疑慮，勤服這一帖萬病總持的阿伽陀藥----持念阿彌陀佛，一同虔心祝禱：「瘵勞瘟疫，癰疽蠱脹，惡疾縈纏，一切人倫，當願早值良醫，獲全性命。」(見蓮池大師水陸儀軌補)
引自《明倫月刊》
防疫(提升免疫力-預防新冠病毒)
1. 睡眠-七小時
2. 飲食-補充優質蛋白(抗體的原料) (2)忌吃精製糖-白血球5小時不作用
3. 曬太陽-補充維生素D(實驗-冬季呼吸道感染減少2/3) PS.冠狀病毒好發於冬天(屬寒)
4. 漱喉-可預防上呼吸道感染(病毒侵入細胞需要一點時間-在侵入前漱喉可排除)水、鹽水、茶(茶多酚可抗病毒)
5. 洗熱水澡-一週四次 病毒感染可降到六成(每次41度 五分鐘 即足夠)
摘自 江守山 醫師
應怎樣對治瘟疫和流行病
印光大師
1、瘟疫和流行病乃「共惡業」感召
瘟疫和流行病，乃是眾生的「共惡業」所感召而來的。這個時候我們應警醒並共同戒殺生，虔誠念誦觀世音菩薩聖號。
茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘若每個人都能夠懇切至誠持誦聖號，天地亦當易位，日月亦當倒行，有感必通，一定會有大效驗。
但是我們念佛也好，念觀音菩薩聖號也好，念的時候一定要懇切至誠、要多念，若是心不在焉、泛泛念個一兩句就想得到起死回生的效果是不可能的。
觀世音菩薩大慈大悲，不是不肯幫助我們，是因為我們的心若不懇切，無法跟菩薩的心鏈接，菩薩想幫也幫不到我們。
原文：又加時疫，此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫癘消滅。果能懇切至誠，決定有大效驗。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。（節選自《印光大師文鈔續編·復吳居士書》）
2、戒殺放生者絕少遇到瘟疫等災橫
一個人若無殺業，即使遇到賊寇，賊寇也會對他生出善心，不會對他進行殺戮，更何況是瘟疫、水火這些災難橫事呢，戒殺放生的人絕少會遇到。
有人說世界上貧窮患難的人多的是，有錢應該去幫助這些人，為什麼要去救本該被人吃的動物？這是因為很多人不明白戒殺放生的原因。
貧窮的人我們也要隨分隨力地周濟，但他們雖然可憐，卻還不至於面臨死亡。而動物如果不去救的話，馬上就會被烹煮殺戮。人和動物雖然不同，但佛性是一樣的。
它們這一世淪為了動物，我們有幸得到了人身，如果我們覺得自己是人類，可以任意吃掉它們，一旦它們的罪業受完，我們的福報享盡時，難免會從頭償還，將來也會被它們吃掉。
要知道，戰爭、瘟疫等這些大劫難，都是人類宿世的殺業所感召來的。從這個角度看，愛護眾生原本就是在愛護我們自己啊。
原文：子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。（印光大師《南潯極樂寺重修放生池疏》）
3、念觀音菩薩決定可以不遭瘟疫
念觀音菩薩，不單單隻是邀集蓮友們念，應當在村中以及近村宣傳告知，無論男女老少，通通都吃素，念南無觀世音菩薩。大家各人在
各人家裡，一邊做事一邊念。在行住坐臥中常常念，這樣，絕對可以不遭受瘟疫的禍害。
前年各地方霍亂流行相當嚴重，陝西澄城縣寺前鎮附近，因此死了數百人。一位皈依弟子，村子裡有五六十戶人家，人人都讓他念觀音菩薩，只死了兩個壞人，其他的人都安然無恙。
甘肅省甘谷縣何鴻吉居士提倡念佛，凡是念佛的地方，瘟疫不進入地界。你邀集蓮友念，是小辦法。教全村中男女老少統統都念，是大辦法。最好吃淨素念，如果做不到，也要少吃。即使未吃素，也要念。
在這個凶險之時，只有念南無觀世音菩薩，才能救護大家的性命。那些怕死想要安樂的人，應當不至於仍然不以為然而忽略念頌菩薩聖號。
原文：念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念南無觀世音菩薩。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死兩個壞人，餘均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當此凶險之時，唯念南無觀世音菩薩，為能救護。彼怕死願安樂者，當不至猶不以為然而忽之。（印光大師《三編·復穆宗淨居士書二》）
4、災難時念觀音可轉危為安
觀世音菩薩，在無量劫以前，早就已經成佛了。法號為：正法明如來。只是因為感念眾生的苦難之心沒有止境，愛護眾生希望給以安樂之願沒有邊際，所以在十方世界，普遍化現菩薩以及人、天凡聖等等身份，來佈施眾生以無所畏怖，給以徹底的救濟和度脫。
《普門品》說：「應當用什麼身份得以度脫的人，菩薩就會現什麼樣的身相而為之說法。」菩薩不但現作有情之身，就是山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹林、殿閣，也能夠隨順眾生的根機而為變現。總是以眾生離苦得樂、轉危為安為自己的職責。
所以，凡是遇到戰爭、水火災害、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險的事情，如果能夠至誠稱念「南無觀世音菩薩」名號，就可以承蒙菩薩加持、護佑，轉危為安。
而現在，殺戮的浩劫充滿世界，全球都沒有安樂的和平之地，也沒有可以倖免戰火侵害的人。
希望中外同胞，共同稱念觀音聖號，共同以觀音菩薩救苦救難的慈悲之心作為自己的存心，共同以觀音菩薩利益他人利益動物之事作為自己的職責。這樣，便能夠是非人我的念頭停息，鬥爭平息，自然可以共同擁有太平盛世，共同享受天倫之樂。
原文：觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號「正法明」。但以悲心無盡，慈誓莫窮。故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。《普門品》謂：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」不但現有情身，即山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣，亦隨機現。總以離苦得樂、轉危為安為事。凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險者。果能至誠稱念「南無觀世音菩薩」，即可蒙菩薩加被，轉危為安。現在殺劫瀰漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音菩薩救苦救難之心為心，同以觀音菩薩利人利物之事為事。則人我念空，鬥爭事息，自可同享太平，共樂天常。（印光大師《普勸全球同胞同念觀音聖號啟》）
5、亦可加持大悲水飲用
現在瘟疫流行，妻子、孩子染病，應該讓他們每個人都至誠念誦「南無觀世音菩薩」。你如果會念《大悲咒》，應當加持大悲水讓他們飲用，自然可以痊癒，而不必急切求助於醫藥來救治。
原文：時疫流行，妻子罹病，當令彼等各各志誠念「南無觀世音菩薩」。汝若會念《大悲咒》，當加持大悲水令服，自可痊癒，正不必汲汲於醫療也。（印光大師《文鈔續編·復吳滄洲居士書》）
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